Новини Сум

Горюнов. Стародавня культура на землі Сумщини

12.07.2019
17:36

У селі Нова Слобода Путивльського району створено унікальний музей культури сучасних і дуже давніх мешканців цієї землі
Олексій Сікорський
Горюни — хто це? Самі себе вони називають росіянами, з чим в нашій демократичній країні ніхто не сперечається. Але вони відрізняються від росіян, білорусів, українців своїми особливими говіркою, традиційними піснями, старовинними костюмами. Загалом, вони інші, зовсім особливі. У Новій Слободі Путивльського району в минулому році відкрили музей специфічної горюнской культури. Там можна познайомитися з тим, як ці люди жили і чим відрізнялися від навколишніх.

Де горюнов
Горюнов живуть у декількох селах Путивльсконо району: крім Нової Слободи це Линово, Калищи, що увійшли до складу Нової Слободи, Бруски, Бунякино і деякі інші. Але музей відкрили саме у Новій Слободі, як у найбільш великому населеному пункті Путивльщины. Ну ми так думаємо, тому що Нова Слобода — горюнское місце. Вони відрізняються, як вже було сказано. Їх походження різні вчені уми виводять з різних джерел. Одні вважають їх автохтонним населенням краю, представники якого походжали ще з князем Ігорем на половців. Самі ж вони себе в розмові з нами називали росіянами. Так-то і так, хто забороняє! Але вони відрізняються, відмінності цікаві, і саме їм присвячена музейна експозиція. Директор музею Валентина Григорівна ПОДШИВАЙЛОВА показала нам типово горюнскую хату, зразки традиційного одягу, все-все, як вони жили. Там сарай з інструментами, яма, в якій зберігалися плоди землі — картопля, буряк і т. п. Жорна, які мололи зерно, посуд, начиння. Ще на території музею є вітряк, вітряк. Всі реконструйовано, відтворено в такому вигляді, як це було століття тому. Вітряк — тут це не зовсім доречно, тому що такі споруди ставились на пагорбах, щоб бути доступними всім чотирьом вітрам. Але як елемент матеріальної культури вітряк відтворений, можна зайти і подивитися, як це все працювало.

Чому «горюни»
Термін поширений у всіх слов’янських мовах. Пов’язують його зі словами «гора» або «горе». Але гір під Путивлем немає, а горя навколо було достатньо для всіх народів і етнічних груп. У горюнов є таке слово — «горовать», тобто важко працювати. На цих не дуже родючих землях дійсно треба було напружуватися, щоб вижити

Музей працює весь тиждень з 9.00 до 17.00. Ціна квитка для дорослих — 11 грн., для дітей — 8 грн. Приїжджайте — не пошкодуєте, буде цікаво!

Вони виживали, так і просто жили. Співали, грали весілля. Шанувальників фольклору особливо зацікавили традиційні горюнські пісні. Однією з найбільш талановитих виконавців була Ликера КОШЕЛЕВА. Була не тому, що її немає, а просто вона виїхала з села Линово до онуків — вік. Але горюнов не журяться — вони співають. Ще є дитячий вокальний ансамбль, який продовжує традиції.

Пропагандистом і продвигателем горюнской культури була художниця Ніна КІБРІК, одна з організаторів путивльских фестивалів «Золота кувшинка». Тепер це в минулому, сподіваємося, що тимчасово. Є в західноукраїнських діалектах таке слово — «гарувати». Може бути, звідси назва «горюни»? Про їх походження сперечаються академіки, а самі люди не особливо цим переймаються. Виводять їх рід хто з Білорусі, хто з Балкан, а вони живуть самі по собі. У 1648 р. путивльський воєвода повідомляв у Москву: “А з-за кордону де многая люди наводять свої животи в Путивль і в Путивльський повіт, боячись від поляків розорення. А то де вони кажуть: буде поляки їх белорусцев і черкас (українців) осилеют, де вони всі з дружинами і з дітьми той час будуть в государеву сторону, тому що їм опріч государевой милости детца ніде». Так люди і залишилися.

Горюнов не горюють
Ми познайомилися з деякими місцевими мешканцями, і вони залишили враження невиправних оптимістів. Незважаючи на те що цим бабусям довелося пережити, вони зберігають бадьорість і якусь особливу ясність духа. Цитуємо деякі фрагменти з наших розмов.

Ганна Іванівна ДЄДКОВА: «Я з 33 роки, війну застала, воно було страшно. У нас в Новій Слободі мадяри людей стали бити всіх підряд. Поруч в лісі партизани були, так вони всіх-всіх. У мене ось на нозі залишилося: сюди розривна куля влучила, а сюди — звичайна. Ми малі в хаті на столі лежали, а взагалі людей було повно. Так він зайшов, як секанул з автомата по всьому! Нас раніше попереджали, щоб на ніч розійшлися по хатах — хто не піде, той партизан. Ну ми і розійшлися. А потім стали бити всіх підряд».

Антоніна Тимофіївна МАХЛАЕВА, 1929 р.: «Нас по хатах коли розігнали, так їм же добре бити. Мою сестру… Один з гранатами як зайшов, як почав кидати. Всіх людей побило Ми раніше на великій вулиці жили, а як німці прийшли, так наша хата згоріла, перебралися сюди, ближче до лісу. Ну так воно і вийшло. А в Новій Слободі я все життя. Працювала в колгоспі, їздила видобувати торф».
Знайомилися ми і з іншими мешканцями Нової Слободи, у кожної — своя життя, на перший погляд зовсім невесела, але бабусі в один голос кажуть: «А нам весело було жити!» І згадують, як після важкої роботи десь у полі або на зерносховище збиралися компанією і співали. Хто пісень не знав, той просто підспівував, а заодно розучував слова. «Тепер інші люди стали злі якісь», — зауважують літні мешканки Нової Слободи. Можливо, вони мають рацію.

Горе Нової Слободи
Ідентичністю горюнов вчені стали цікавитися з XVIII століття, тому що саме тоді спалахнув інтерес до особливостей, несхожості в діалектах, костюмах, звичаях. Просто зрозуміли ціну автентичності і різноманітності. Але у горюнов з Нової Слободи є своя особлива сторінка в історії, про яку згадували бабусі, з якими ми спілкувалися. Це трагедія часів Вітчизняної війни. Поруч з Новою Слободою великий лісовий масив, там були партизани з підрозділу Ковпака і Руднєва. Природно, селище вони не обходили своєю увагою, в сенсі збереглися господарства жителів. А в селищі були окупанти. Уявити собі страшно, в яких лещатах виявилися місцеві люди. Партизани робили свою справу, одного разу взимку стався бій, у якому з допомогою двох кулеметів змусили залягти на відкритому місці угорську частину, і вони просто вимерзли, поотмораживали руки-ноги. Розповідають, що був випадок, коли партизанська розвідка напала на кількох угорців, які виконували функції кашоварів. Словом, взаємне озлоблення було страшне, це не просто війна, а апофеоз ненависті. А прості жителі Нової Слободи потрапили в цей котел, так як непричетним вважати нікого було не можна. От і сталося так, що окупанти влаштували каральну акцію проти місцевого населення. Оточили частину селища, примикає до лісу, і методично почали вбивати всіх. Від немовлят до людей похилого віку — дорослих чоловіків, як можна здогадатися, було мало. Всього загинуло 586 людина — це, можна сказати, три оспіваних журналістами і письменниками Хатині.

В пам’ять про цю трагедії у Новій Слободі, до речі, неподалік від музею горюнской культури стоїть Дзвін Скорботи. Це одночасно і пам’ятник, і каплиця, і своєрідний музей. Збережені і написані імена всіх загиблих, зібрана література, що стосується цієї страшної події, горять свічки в пам’ять про жертви. Ми починали розповідь про горюнах як про своєрідну етнічної групі з індивідуальними особливостями. Але обійти мовчанням це страшна подія часів війни неможливо. Те, що сталося тоді, 7 липня 1942 року, частина історії місцевих людей і їх біль.

Олексій Сікорський
Панорама №27-2019

Источник

Click to comment

Оставить комментарий

Популярные новости

To Top